城端曳山祭は城端神明宮の春の大祭で、江戸時代中期に始まりました。春日宮・八幡宮・神明宮の神輿を先導して、獅子舞、邪気を払う剱鉾、神霊を天上からお招きする傘鉾や四神旗などが行列し、曳山と庵屋台が神輿の渡御にお供します。

神輿の巡行に曳山が初めて供奉し、曳山祭が成立したのは享保9年(1724)です。明治5年(1872)までは曳山の順番が毎年固定されていましたが、太陽暦採用により祭礼日も変更され、曳山の順番も改正されました。古くからの行列を今に伝えております。

七代 小原治五右衛門(1729 - 1805)は、城端蒔絵｢中興の祖｣と仰がれ、多くの門弟を育て城端塗の最盛期を築き、曳山・庵屋台をはじめ多くの作品を残しました。謡曲や囲碁にも巧者であり、余技として雛人形も制作し、和歌・俳諧にも長じ文藻に富んだ人物です。また、安永の曳山騒動にあっては身を挺して尽力した豪気な一面は多くの人に感動を与え、寛政10年(1798)に古希を記念して｢自画像｣(南砺市指定文化財・南砺市蔵)を描き、辞世の句｢蓮の実やこゝを去ること遠からず｣は水月寺境内に｢蓮子塚｣として現存しています。

荒木和助(1729 - 1805)は曳山の御神像や操り人形をはじめとする人形彫刻に妙技をふるい、陶芸家や絵師としての作品も城端に現存しています。

この二人の関係を「膠漆之交(こうしつのまじわり)」と呼んでいます。

「膠(こう)」は「にかわ」、「漆(しつ)」は「うるし」、どちらも固まると非常に固い。そんな固い友情で結ばれた人間と人間の関係を表す言葉です。この「膠漆之交」によって作られた曳山や庵屋台に塗られている素材も「膠(にかわ)」と「漆(うるし)」なのです。

6基の曳山・庵屋台は3基の神輿に随行して町を巡ります。曳山や庵屋台が注目されますが、城端の祭礼も傘鉾が始まりです。現在でも傘鉾は曳山・庵屋台とは離れ、神輿を先導して町を巡ります。傘鉾は各町の依り代なのです。

傘鉾は東上町・西上町・東下町・西下町・大工町・出丸町・新町・野下町の8本があり、それぞれ傘の上に独自の飾りをつけた風流傘鉾です。

各町の曳山の名称は傘鉾の粧物に由来します。新町の傘鉾は「手箱に鼓と桜の枝”」の飾りを付け、天明元年(1781) に作られ、手箱には七代 小原治五右衛門(稀雄)の蒔絵が施されています。また、野下町の傘鉾は「太鼓にラッパと月琴」の飾りをのせ、中国的風情をただよわせています。

城端の曳山の原作は享保年間(1716-1725) に作られました。 しかし、当時の曳山は現在の豪華絢爛な曳山とは違い簡素な作りでした。城端は昔から絹織物が盛んな地です。その絹の生産・販売、五箇山取引などを中心に蓄えられた城端町人の経済力を背景に、少しずつ曳山を豪華にする計画が進められたのです。また、その曳山を構成する主要部分は、全て地元城端の工人達によって作られました。

大工「小平次・佐右衛門」、西下町「堯王」を制作した人形師「木屋五郎右衛門(通称：木屋仙人)」(1623 - ????)、 御神像をはじめ、操り人形、後屏彫刻 (見返し)に妙技を振るった名工「荒木和助」(1734 - 1806)、 曳山の制作・監修、意匠考案、構造設計、装飾漆工を手掛け、曳山改修事業の代表を務めた城端蒔絵の「七代 小原治五右衛門(稀雄)」 (1729 - 1805)、「八代 小原治五右衛門(一白)」(1764 - 1813)、「九代 小原治五右衛門(雄蔵)」(1787 - 1859)、「十代 小原治五右衛門」(1805 - 1882)などが、 御神像、曳山、庵屋台などの制作に携わりました。 そして、 安永年間には城端の町に合わせた曳山の改作が行われました。

幕末頃からは更に、井波彫刻、金工、西陣織物なども加わり装飾は一段と絢爛化し、 豪壮華麗を競うにいたった。その後も代々の治五右衛門や地元の工人たちが曳山の修復に携わっております。

庵唄は、江戸情緒ゆたかな端唄の曲で、人びとは居ながらにして料亭に遊ぶ気分にひたれるという、先人の粋な遊び心から生まれたものだといわれています。

庵屋台の進行中に演奏する「まわりあい」「先囃子」、休憩中に時々演奏する「休み囃子」や御旅所ま で神輿を迎えにゆく時の「本囃子」は、城端独特のもので、三味線や笛の巧者の工夫によって出来上がった音律の極めて典雅なもので、また若連中によって披露される庵唄に地域的特色がみられ ることも高く評価されています。

庵唄所望では親戚知人も招待し、これを味わいます。

御初穂笊持 - 南町 獅子舞 - 野下 獅子舞 - 新町 剱鉾 - 先供8ヶ町 傘鉾 - 吹流し - 子供神輿 - 金銀鉾旗 - 春日宮神輿 - 四神旗 - 八幡宮神輿 - 眞榊 - 神明宮神輿 - 宮司 - 敬神会 - 供奉6ヶ町、庵屋台・曳山が揃い、行列となって巡行を開始します。

城端別院善徳寺前から最初に水月公園へ向かいます。

渡御行列は御神楽料献納の家々をまわり、その家の除災招福を祈祷します。庵唄所望宿の前では庵唄を披露します。

神様をまつり、神様を囃して邪気を払い、除災招福・町内繁栄を祈ると同時に、庶民がお祭に没頭することで喜びを分かち合います。

城端曳山祭のハイライト「帰り山」では、一年の希望と感謝を込めて、提灯山行列が順に反転し、引き返しがおこなわれます。当番町である1番山の町衆たちは、他町の曳山庵屋台を一列に並んで見送り、 感謝の挨拶を交わします。曳山・庵屋台は、各町の先囃子に重なり、車輪の軋り音が鳴り響く中、それぞれの町内へと帰って行きます。

そして、新たな城端の一年が始まります。

「安永5年(1776)、小原家に正月はなかった。」

私が小学生の頃、祖父である十四代 小原治五右衛門が、江戸中期の安永年間(1772 - 1781)に、越中国で曳山を巡り、大騒動があったことを話してくれました。

安永2年(1773)、新湊 放生津の曳山を高岡の職人へ修理を依頼したことが曳山騒動の始まりです。放生津の曳山を見た高岡の曳山総代が、これは高岡の御車山に似せた大八車であると抗議し、これを差し押さえました。

高岡の御車山は、 天正16年(1588) 豊臣秀吉が御陽正天皇と正親町上皇を京都の聚楽第(じゅらくだい)にお迎えするときに使用した車を、加賀藩初代藩主である前田利家が秀吉より拝領し、二代藩主 前田利長公が慶長14年(1609)、高岡城を築く際に高岡町民に与えた前田利長公拝領の由緒ある車で、高岡だけに許されたものであるから他の町では同じ車を持つことは許されないことであるとして、寺社奉行に差し止めを申し出たのです。

今石動の曳山、そして城端の曳山に対しても取り止めるよう紙面で申し入れがありました。

(※八尾町の曳山は当時内車様式のため該当せず)

城端ではこの申し入れに猛抗議。 放生津と今石動も同様の抗議を行ないました。その後、騒動は更に膨らみ、高岡奉行所はこれを鎮めることが出来ず、魚津の盗賊改方役所にて詮議することになりました。

安永4年(1775)12月14日、魚津の寺西弾正殿の召喚によって城端からは七代 小原治五右衛門、谷屋吉兵衛、小坂屋理助の三人の組合頭と大工の小平次と佐右衛門、荒木和助、大桑屋豊右衛門(老衰のため息子の甚四郎が代理)の7名が出頭を命ぜられました。

そこで、今石動、放生津、城端の祭礼の始まりや、曳山を制作した責任者、騒動を起こした指導者も吟味し、厳重に取り調べ尋問することになりました。

その取り調べは、拷問によって一人が責め殺されたほどであったと言います。

詮議の結果、高岡の御車山は格別のものであり、他の町ではそれと同じものは勿論、似ているだけでも一切認めないと言う申し渡しがありました。

七代 小原治五右衛門は、「城端は大八車はもちろん、それに似寄った車も作っていない。私が責任者として詮議を受ける。」と主張。

安永5年(1776)1月24日、 谷屋吉兵衛、小坂屋理助、荒木和助、大工 小平次、大桑屋甚四郎は釈放されましたが、佐右衛門は傷寒を患い、帰郷するも死去。

七代 小原治五右衛門は、全責任を申し出て入牢することになりました。

放生津、今石動、城端の山車を魚津へ運んで見分けすることになった際に、城端からは津沢まで人足で運び、津沢からは舟で伏木へ送り、伏木から更に舟で魚津まで運搬したそうです。

その後、城端の曳山は返還を認められましたが、魚津から城端へは莫大な労力と費用がかかるので、魚津で車輪を捨てたと「荒木留帳」の記事の中には記されています。また、言い伝えでは竹田山の車輪を魚津の曳山に用いられたと言う説もあります。

しかし、昭和50年(1975)5月13日、西上町の古い車輪を調査したところ、安永5年に取り調べたものであるとの書付が発見されました。これにより、竹田山の旧車輪は無事に城端へ帰ってきていたことがわかりました。

結果、高岡の主張が通り、放生津は大八車から板車に変更、今石動は曳山祭の中止(現在は再開)、城端は曳山祭の歴史が古いので祭りは許可されましたが、放生津同様、車輪には規制がかけられました。(※明治に外車様式を解禁)

これにより、高岡 二番町の若者頭であった津幡屋与四兵衛は、御車山の由緒と格式を守った安永の義人として「弥眞進大人命(まごころいやすすめうしのみこと)」と崇められ、 毎年4月3日には関野神社で与四兵衛祭が行われています。

また生家跡には石碑が建てられ、5月1日の御車山祭では全ての山車がその前で止まり詣でます。

城端では七代 小原治五右衛門や荒木和助らの石碑がある水月公園で庵唄を奉納します。

安永5年(1776)6月1日、七代 小原治五右衛門は、半年間の入牢から無事放免されました。

城端を代表し、身を挺して尽力した豪気な一面は、多くの人に感動を与えました。

出丸町には今も延命地蔵があります。出頭の日、北野のかまてん坂まで一行を見送った大桑屋豊右衛門は、かまてん坂に7名の安泰無事を祈願し地蔵尊を建立しました。

雪の降りしきる12月～1月の寒い時期にもかかわらず、城端の人達は毎日地蔵尊に参詣し、延命祈願の列が続いたと言います。その後、かまてん坂の地蔵尊は三体となり、城端三地蔵と呼ばれて親しまれました。明治25年(1892)、延命地蔵は北野から現在の出丸坂へ移動しました。

また、七代 小原治五右衛門の辞世の句｢蓮の実やこゝを去ること遠からず｣は水月公園に｢蓮子塚｣として現存しており、父を敬愛した八代 小原治五右衛門(一白)が文化9年(1812)に石碑を建立して以来、代々の治五右衛門が、その感謝と祈りを捧げております。

参考文献

城端曳山史 (城端曳山史編纂委員会 編)

端唄の流れる里 - 城端曳山祭と庵唄 (金子千彰・細川健太郎 著)

加越能の曳山祭 (宇野通 著)

東下町の曳山は「大黒天像」を安置する東耀山で、福寿山とも呼ばれています。曳山の原作は享保年間(1716 - 1736)で、七代 小原治五右衛門(稀雄)の門弟である、遊部屋、大島屋などが漆工にあたり、その後の修繕・増補によって形態・構造が拡充されました。構造は輻車の車輪、前後唐破風の屋根で、高さは5.91メートルあります。

天井に格天井の手法を用いているのはこの曳山だけで、格縁に16弁の菊紋金具が打ってあります。装飾は大黒天にちなんで、宝珠・宝くずしなどの文様が多く見られます。

見返し(後屏)の 「陶淵明・酴醿漉釃図(とびろくしのず)の高肉レリーフは、二代目 荒木和助の作です。

西下町の曳山は「堯王像」を安置する諫鼓山です。原作は享保年間(1716 - 1736)で、年代を経て随時修繕、増補され、嘉永年間から明治・大正時代へと改修され、今日の曳山が形成されました。

構造は板車の車輪、三方唐破風の屋根、平天井で、高さは6.18メートルです。 屋根幅を縮めるとき、他の曳山では軒を折り上げますが、 明治29年(1896)に大工 中田清蔵によって屋根が改作され、この曳山は正常な形を保ちながら軒をせり上げるという、特異な装置が仕組まれています。その後、十六代 小原治五右衛門が、平成25年(2013)に屋根・懸魚・鏡板、令和3年(2021)に勾欄を修復しています。

見返し(後屏)の “竹に鶏”の浮彫にも見られるように、 装飾には「鶏」の文様のデザインが使われています。

大工町の曳山は「関羽と周倉像」を安置する千枚分銅山です。享保年間(1716 - 1736)につくられた原作は、明治31年(1898)の大火で焼失。明治39年に復元、再造されました。

構造は輪車の車輪 四方唐破風の屋根、平天井で、高さは6.34メートルです。他の曳山のように長年にわたる増補・改造の積み重ねでなく、一貫した設計に基づいて作られたので、形態も均整がとれています。その後、十六代 小原治五右衛門が、平成23年(2011)に天井鏡板・廻り縁、平成24年(2012)に轅、令和4年(2022)に幕板・雛台・彫刻、令和5年(2023)に勾欄、令和6年(2024)に屋根を修復しています。

見返し(後屏)は、一般に 「須佐之男命大蛇退治図”」といわれていますが、謡曲の「張良」から取材した図であるともいわれます。

密教では自在天の化身で、仏教の守護神。戦闘神あるいは忿怒神、後に厨房神とされる。また、七福神の一。その姿は、頭布をかぶり、左肩に大きな袋を負い、右手に打出の小槌を持ち、米俵を踏まえています。大国主命と習合して民間信仰に浸透しました。

安永3年(1774)に荒木和助が彫造し、従来までの黒大黒天像と取り替えました。神座の両脇座に繰り人形の「ラッパを吹く人形」と「逆立ちかるわざ人形」を配しています。いずれも明和2年(1765)に初代 荒木和助によって作られたものです。

堯王は中国古伝説上の聖王で、舜と並んで中国の理想的帝王とされています。

諫鼓は君主に対して諫言しようとする人民に打ち鳴らさせる太鼓です。堯王は善政を施したので諫鼓を用いることがなく、鶏が太鼓に巣を作ったほどであったという。このいわれにちなんで諫鼓山と称されました。

御神像は享保元年(1716)に木屋仙人(木屋五郎右衛門)が彫造し、明和3年(1766)、荒木和助、木屋儀右衛門、木屋九平の3人によって修復され、曳山人形の中では最も古いものです。

諫鼓は天保3年(1832)に改作され、平成23年(2011)に十五代 小原治五右衛門によって復元新調されました。

関羽は三国時代の蜀漢の武将で、劉備・張飛と義兄弟の約を結びました。容貌魁偉、美髯を有し、義勇をもって劉備を助けました。

後世、人びとは諸所に廟を建ててまつり、また財神としても信仰を集めました。周倉は勇猛な関羽の武将です。

寛政8年(1796)に荒木和助が主従二体様式の新機軸によって作成したものです。

大工町では当初、千枚分銅を模した造形を御神体として、安置していたのではないかと伝えられています。千枚分銅の名称もこれに由来したものといわれます。

小づくりな庵屋台で、平屋建て二棟構えの数寄屋造りです。他の屋台の腰廻りは、水引き幕で囲いめぐらされていますが、この庵屋台では格子造りの構造で、格調高い江戸情緒を漂わせています。庵の下の重には10枚の欄間彫刻が入れてあります。 平成30年(2018)に十六代 小原治五右衛門が屋根を修復しました。高さは3.02メートルです。

庵唄をうけもつのは「宝槌会」です。

西下町には文政5年(1822)以来の庵唄稽古番の記録があり、庵屋台の起源も古いといえます。

現在の庵屋台は、明治22年(1889)に新調したもので、数寄屋造りの二階建、主屋、離れ二棟の料亭を模した庵で、設計は三代 山村十右衛門です。大正5年(1916)、重に取り入れられた、近江八景、日本三景、三保松原の欄間は、大島五雲の作。屋台の高さは3.29メートルです。

庵唄をうけもつのは 「諫鼓共和会」です。

左大臣・源融(河原左大臣)が、貞観年間(859 - 877)に京都加茂川の畔に数寄をこらして造った「六条河原院」を模したもので、平安貴族・在原業平が主人公の「伊勢物語」に取材しています。

他町が江戸時代の青楼を模した数寄屋造りであるのに対し、大工町は平安の王朝文化をしのばす寝殿造りであることが特徴です。

原作は明治31年(1898)の大火で焼失。 明治41年(1908)に復元、再造されました。その後、平成23年(2011)に十五代 小原治五右衛門の妻で加賀友禅作家の小原陽子が、庵屋台の水引幕を復元新調。平成29年(2017)に十六代 小原治五右衛門が重・轅・欄間・屋根を修復しています。

前後の庵を風流な橋で結び、周りに鴛鴦と杜若の造り物を配して、池畔に面した公卿屋形の趣をかもしだしています。 屋台の高さは3.06メートルです。

庵唄をうけもつのは「冠友会」です。

塗師 八代 小原治五右衛門　南砺市指定文化財

文化・文政年間(1804 - 1829)に作られたもので作者は不明。以前、西上町が所有していた庵屋台で、塗師は八代 小原治五右衛門(一白)で城端塗の傑作である。黒漆の枠を組んで「重」と称し、この重組の中に囃方がはいる。重の上には庵が乗る。庵は二棟からなるものが多く、この庵も本屋と離れを渡り廊下でつなぎ、芝垣を巡らして庭を配するなど、天井の箔地絵画や高欄、重の欄間、いずれも精巧さと風流を凝らして作られた数寄屋造りの模型である。

九代 小原治五右衛門 (1787 - 1859)

弘化3年(1846)

寿老像

　安永2年(1773) 荒木和助の作

　昭和28年(1953) 十四代 小原治五右衛門 修復

布袋像

　宝暦12年(1762) 荒木和助の作

　弘化3年(1846) 九代 小原治五右衛門 改作

　昭和60年(1985) 十四代 小原治五右衛門 修復

【 塗師屋治五右衛門 文化財修復チーム 】

漆工 (代表)　2009 -

　十六代 小原治五右衛門 (祭屋台等製作修理技術者)

全国山・鉾・屋台保存連合会　平成23年(2011) 認定

漆工　2011 -

　村田佳彦 (祭屋台等製作修理技術者)

全国山・鉾・屋台保存連合会　令和4年(2022) 認定

彫刻　2021 -

　田中郁聡

2009 - 2010　西上町「竹田山」車輪・幕板 修復

2009 - 2010　出丸町「唐子山」車輪 修復

2010 - 2011　大工町「千枚分銅山」天井鏡板・廻り縁 修復

2011 - 2012　大工町「千枚分銅山」轅 修復

2012 - 2013　西上町「庵屋台」重・轅 修復

2012 - 2013　西下町「諌鼓山」屋根・懸魚・鏡板 修復

2014 - 2015　東上町「鶴舞山」下壇欄間彫刻 修復

2016 - 2017　大工町「庵屋台」重・轅・欄間・屋根 修復

2017 - 2018　新町「剱鉾」轅・地台 修復

2017 - 2018　東下町「庵屋台」屋根 修復

2018 - 2019　東上町「鶴舞山」幕板 修復

2019 - 2020　東上町「鶴舞山」勾欄・柱 修復

2020 - 2021　西下町「諌鼓山」勾欄 修復

2020 - 2021　出丸町「庵屋台」屋根 修復

2021 - 2022　大工町「千枚分銅山」幕板・雛台・彫刻 修復

2022 - 2023　大工町「千枚分銅山」勾欄 修復

2023 - 2024　大工町「千枚分銅山」屋根 修復

2023 - 2024　新町「剱鉾」彫刻 修復

他

2015 - 2016　石動・中新田町「曳山」勾欄 修復(小矢部市指定有形民俗文化財)

2018 - 2019　五箇山・田向「獅子頭」修復

2022　白漆俳諧奉納額(八代 小原治五右衛門 作) 修復(小矢部市指定有形文化財)